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332: “Rio, The Movie”; Um filme e suas implicações missionais


A minha segunda feira foi muito legal. Um dia em que duas paixões se manifestaram em um hobby. A ida com minha esposa ao cinema no dia da folga pastoral (paixão pela Eulina) e o filme abordava a minha cidade natal (paixão pela cidade).

Ainda que não esteja pastoreando em um contexto urbano, as tendências de uma capital rapidamente chegam ao interior. E vários cariocas migram para Iguaba Grande e região dos Lagos em sua aposentadoria ou buscando mais tranqüilidade fora do agito urbano.

O carioca é originalmente conhecido pela sua ginga, malandragem, paixão pelo futebol e samba no pé. A Disney até inventou um personagem, o “Zé Carioca” para personificar o habitante do Rio de Janeiro.
“Rio, The Movie” tem sido visto por muita gente e os comentários são bons e animadores. Não tenho aparato para comentar do ponto de vista da arte, mas o faço do ponto de vista do Evangelho (afinal, sou um pastor e não um crítico de cinema):

1 – O Evangelho toca em todas as áreas da vida. Uma, dessas áreas, é o amor e o serviço a cidade. O Evangelho responde os problemas sociais levantados pela cidade. O Evangelho transforma os corações e envia as pessoas para a cidade em missão. Há um espaço singular para a cidade na Teologia Bíblica da Missão (Jeremias 29:7).

2 – A beleza demonstrada na animação, tanto na beleza natural (seja nas paisagens naturais lindas que o Rio de Janeiro contém, seja na beleza das aves que apareceram no filme), quanto na beleza musical e artística demonstrada no filme, refletem a glória de Deus (Salmo 19) revelada na criação natural (Essa glória só é conhecida de forma relacional através do Evangelho na resposta em arrependimento e fé em Jesus Cristo morto em lugar de pecadores e ressurreto ao terceiro dia, pela graça divina).

3 – Há um valor saudável na defesa dos animais contra comércio ilegal de aves e a matança sem sentido gerando extinção, pois essa atitude é conseqüência da queda de Adão e do Pecado Original (parodiando Agostinho) (Romanos 5:12-18). O pecado gera  idolatria (nesse caso a do “eu” e do dinheiro) e egoísmo. O contraste social (dicotomia) entre asfalto (rua, prédios) e favelas (comunidade carente) também é conseqüência do pecado (pecado social).

4 – É um ótimo filme para se conhecer a cultura do Rio de Janeiro (e devemos interagir com a cultura por causa e pela graça comum de Deus). Embora não haja problemas com o samba musicalmente falando, a exposição corporal, principalmente das mulheres é idolatria e promiscuidade - 1 Coríntios 6 e 7).

5 – Há excelentes insights para a pregação do Evangelho e o estilo de vida missional (viver em missão – Mateus 28:19) por exemplo conhecendo o estilo de vida e a cultura de um cientista especialista em aves e frequentador da zona sul e sua amiga americana de Minnesota e também o contexto da favela e da comunidade carente (que pela necessidade social e econômica exige uma postura específica para o semear o Evangelho) além de uma abordagem da lapa , centro da boemia carioca.

Além da animação e lazer que o filme proporciona a quem vai assistí-lo, os discípulos de Jesus podem e devem ter percepções culturais e missionais tanto para quem tem interesse (seja cultural, seja turístico) sobre o Rio de Janeiro ou para quem segue o Senhor Jesus no contexto carioca.

Que Deus abençoe o Rio de Janeiro, Cidade Maravilhosa, seja glorificado em sua beleza e a transforme pelo poder do Evangelho a cada dia.

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331:“O Brasil não se explica, se sente” Por que? Será mesmo?


      Eu gosto de esportes particularmente o basquetebol, paixão que mantenho desde a adolescência. Assistindo um jogo nacional vi a sentença como slogan de uma marca esportiva: “O Brasil não se explica, se sente”.

Ao ler a frase, refleti sobre como entender melhor o país que nós vivemos e como tornar o Evangelho mais conhecido e influente, e como isso opera no contexto da igreja local e da missão de Jesus.

A frase expõe o calor e a afeição do Latino americano em sua paixão e alegria (demonstrada, por exemplo, na musicalidade). E o brasileiro, particularmente o carioca, é bastante passional em suas emoções, sendo o aspecto afetivo muito relevante para a apreensão de conhecimento. Um exemplo disso é que na igreja local, uma pessoa ou um grupo pode não concordar com a teologia que o pastor, a liderança ou a igreja segue, mas permanece ali por vínculos afetivos com a comunidade. (Embora sejamos influenciados pela cultura do primeiro mundo, particularmente a americana, em questões como empreendedorismo e praticidade e o maior uso da mente e razão por causa da globalização)

A importância da Teologia das afeições

Por isso, é importante para nós cristãos, buscarmos usar esse aspecto da cultura brasileira para a missão de Jesus e o discipulado na comunidade local. A própria Bíblia nos empurra para isso (Jesus chamando pescadores para serem pescadores de homens – Marcos 1:16-20 e Paulo no areópago em Atos 17 dentre outros).

É muito importante então ler Jonathan Edwards, ainda que em um contexto tanto no tempo, como geograficamente distante do nosso, ele é quem na história da igreja, mais aprofunda teologicamente a questão das afeições mostrando tanto o seu valor, quanto o perigo do excesso (polarização que assistimos em nosso contexto). Ele salienta que o uso das afeições publicamente na comunidade não é necessariamente um verdadeiro sinal de conversão e verdadeira relação com Deus, mas que o novo nascimento que o Evangelho traz  toca nas afeições conduzindo o crente a um relacionamento apaixonado com Deus através do Evangelho de Jesus.

Quem aplica isso bem em nossos tempos é o conhecido pastor John Piper que estará no Brasil esse ano (outubro) na conferência Fiel e em outros locais. Baseado em Edwards, ele salienta que “Deus é mais glorificado em nós quando estamos plenamente satisfeitos Nele”, tendo como a sua ênfase teológica o prazer e a alegria em Deus em todas as áreas da vida, que é chamado de hedonismo cristão.

Por mais que eu não concorde com algumas coisas, Rick Warren e o Best seller “Igreja com propósitos” com sua metodologia é a que mais está contextualizada para a cultura contemporânea (transição entre modernidade e pós-modernidade) mais focada em relacionamentos do que o aspecto cognitivo da verdade (claro que esta não sendo negligenciada, mas o uso dos relacionamentos que está em evidência deve ser utilizado para alcançá-la), cultura esta que a minha cidade natal, Rio de Janeiro, está inserida.

Um chamado ao equilíbrio

        Na Palavra de Deus está escrito “Amarás o Senhor teu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo entendimento” (Mateus 22:37). Na Bíblia, percebemos que o homem pensa, sente e age. Sabemos na prática que um desses três sobressai mais e um menos. O problema de focar apenas nas afeições em detrimento da razão e da vontade é o risco de um suicídio intelectual em nome da fé. Kierkegaard, embora tenha o seu valor, caiu nesse erro ao dizer que a fé no Evangelho é um salto no escuro. Abraçar o Evangelho é um chamado para luz e não um salto no escuro.
Ao trabalharmos as afeições, sabemos que na visão de liderança tri-perspectiva, o sacerdote que foca nas emoções das pessoas tem um imenso valor e relevância no contexto brasileiro e que um ministério mais profético (considerando apenas o aspecto cognitivo da verdade) negligenciando o aspecto emocional, estará fadado à irrelevância e a estagnação ministerial. Mas, se houver apenas o foco nas emoções e no coração sem considerar um estudo mais diligente da Palavra, haverá o risco de permanecer na infantilidade evangélica ou imaturidade espiritual.

O Evangelho nos conduz ao equilíbrio.

Para meditar
     
      Como usar o ser passional do brasileiro e do carioca para pregar o Evangelho? Esse aspecto influencia (ou deve influenciar) a nossa abordagem?

Devemos manter apenas o aspecto emocional-afetivo em detrimento do aspecto do conhecimento da verdade e da vontade funcional? Podemos e devemos equilibrar os três?

No Brasil e no Rio de Janeiro prevalece o aspecto afetivo-emocional. Podemos trabalhar dando mais ênfase a esse e desenvolvendo outros ou devemos lutar para equilibrar os três em simetria?

Qual o papel dos relacionamentos e da informalidade nas comunidades cristãs e evangélicas? Totalmente negligenciado ou totalmente focado (maior ênfase em sociabilidade)?

Que Deus edifique no Brasil e no estado do Rio de Janeiro mais e mais comunidades que o adorem apaixonadamente “em Espírito e em verdade” para a Sua única e exclusiva glória e majestade.

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330: Razões porque vou à 2a conferência da Atos 29 no Rio de Janeiro (se Deus permitir, claro).

Entre os dias 23 à 25 de maio, se o bondoso e soberano Deus permitir, estarei na 2a conferência da rede de plantação de igrejas Atos 29 Brasil filiada a Acts 29 Network. Você pode ter mais notícias neste blog aqui. Ainda essa semana há um desconto para a inscrição. A primeira foi muito impactante em minha vida e ministério e por isso estou super animado para a segunda pelas seguintes razões:

1 - É uma conferência centrada no Evangelho da graça de Jesus Cristo. Não há motivação ou metodologia que tenha mais ênfase do que o Evangelho. O Evangelho transforma a nossa vida e formata nosso ministério sendo a base dele e a totalidade dele. Como é importante a centralidade do Evangelho no ministério.

2 - Ouvimos sobre uma abordagem prática e funcional sem perder o afeto e o coração ardendo pelo Evangelho e sem faltar com a profundidade bíblica e teológica necessária para um pastor, missionário ou líder na igreja local.

3 - Preletores de alto nível com boa formação e larga experiência no engajamento com plantação de igrejas e/ou igreja local. Boa interação deles com as pessoas no congresso.

4 - Tempo para louvar e adorar o Senhor com um equilíbrio entre o louvor ungido pelo Espírito Santo e uma qualidade musical de nível profissional.

5 - Um abençoado e gostoso tempo de comunhão com líderes íntegros que se quebrantam diante de Deus e buscam o encorajamento mútuo na labuta do ministério do Evangelho. Rever algumas amizades e construir novas.(No congresso passado, os participantes juntos pareciam da mesma família. Porque na verdade somos da mesma família em Cristo Jesus)

Há vários outros, mas paro por aqui. Eu e minha esposa estamos muito animados pela oportunidade e privilégio de participar de uma conferência como essa. Esperamos em Deus que seja uma benção para nós assim como para todos os participantes.

A conferência será no Rio de Janeiro, no bairro da Barra da Tijuca, na Igreja Presbiteriana. Inscreva-se logo, não perca, espero você lá.

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329: Desenvolvimento do Evangelho no Brasil - sobre o post do Pastor Helder


A postagem do meu amigo, o Pastor presbiteriano Helder Nozima, foi recebida com muito louvor e também com alguma dose de crítica na internet recentemente. Sua temática tratou do desenvolvimento do movimento chamado “novo calvinismo” no Brasil, movimento este que foi citado pela revista Time como uma das 10 idéias que mais estão influenciando o mundo. Quanto a esse assunto, existe um blog para tratar do tema e comentários aqui e aqui.


Não há o que acrescentar e o que havia necessidade foi escrito nos comentários da postagem. Então, meu objetivo ao escrever também, além de apoiar e concordar com tudo o que o Pastor Helder escreveu (além da honra de ter sido citado ao lado de gente muito fera) apenas levantar alguns insights pessoais depois de ler tantos elogios e algumas críticas a postagem e ao movimento em si.



Cuidado com o rótulo
Uma crítica construtiva e positiva é o rótulo, embora às vezes ele seja necessário para distinguir quem crê em que (ou em quem). Mas em excesso pode gerar a formação de um gueto, algo que os “novos calvinistas” criticam ou alertam em meios reformados. O foco do movimento “novo calvinismo” assim como da Reforma Protestante do Século XVI é simplesmente o retorno as boas novas, o Evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo em sua simplicidade, beleza e pureza.


Mas e os quatro pontos
Filipe Niel em seu blog anotou os 4 pontos que Mark Driscoll salientou como norteadores do movimento “novo calvinismo”. A questão é que esses quatro pontos não são idéias filosóficas levantadas ou inventadas por Driscoll e sim, são pontos com total apoio e sustento das Escrituras Sagradas, Palavra de Deus.
Simplesmente a idéia de conciliar a Teologia Reformada (salvação através da graça soberana de Deus mediante a justificação pela fé em Cristo, revelado nas Escrituras, para a glória de Deus somente) com uma aceitação da atuação do Espírito Santo na distribuição de dons extraordinários e buscando o enchimento Dele aliado a relacionamentos complementares na igreja (grosso modo: homem e mulher de valor igual diante de Deus mas com funções diferentes no lar e na igreja) com uma vibrante prática missional (engajamento no local inserido para levar o Evangelho para transformar vidas e a cultura em detrimento de uma postura legalista-farisaica de afastamento e isolamento social ficando dentro do gueto religioso) como um mandamento de Jesus (Mt 28:19ss) são bíblicas e portanto teologicamente sustentáveis.

E as dificuldades no Brasil
Sim, é difícil ser calvinista no Brasil (ainda que haja um crescente interesse pelas doutrinas da graça e Teologia Reformada, o evangelicalismo brasileiro ainda apresenta uma certa resistência a Fé Reformada). Vibramos muito com o que está acontecendo na América, mas lá o país foi fundado pelos puritanos, o que gera algumas vantagens para o crescimento da igreja lá. O Brasil tem uma forte cosmovisão católica, o positivismo em peso (vide o lema na bandeira “Ordem e Progresso”) embora a pós-modernidade esteja chegando de mansinho como conseqüência da globalização. E sim, alinhar e aplicar esses pontos salientados acima será de muito trabalho como Helder bem frisou. Portanto, pode ser que não tenhamos os mesmos movimentos com as mesmas facilidades (culturais, sociais e econômicas) que nossos irmãos na América tem. Aqui é uma outra cultura e um outro contexto (embora a globalização traga alguma influência cultural de lá pra cá). Assim como há uma miscigenação de raças no Brasil também há uma miscigenação epistemológica na cosmovisão da mente do brasileiro. Nos EUA os movimentos se alinham muito pela crença e pensamento; aqui somos mais relacionais e afetivos (o que qualquer passo mal dado pode levar um movimento ao isolamento). Lá, uma graduação (nível superior) é mais específica e concentrada (especializada) e aqui somos mais generalistas em nossa formação superior. Só ai já conseguimos enxergar uma diferença cultural e uma necessidade de conhecer o nosso país para lutar para impacta-lo pelo poder do Evangelho transformador de Jesus Cristo.
Sou otimista e acredito que grandes coisas, Deus fará entre nós. Os calvinistas mais antigos já estão fazendo um bom trabalho que tem frutificado muito para o Reino em nossa pátria. Os “novos calvinistas” apenas aplicam a mesma Teologia, porém, preocupados com alguns desafios pertinentes a nova geração (a busca pela fidelidade e relevância). Evitando toda driscollátria, sabemos que alguns movimentos nos EUA nos impactaram (não pelo movimento em si, mas pela consistência no Evangelho) e queremos caminhar com essa mesma Teologia do Evangelho proclamando-a em nosso contexto brasileiro (e não importar um modelo pronto e nem um pacote fechado).


Daqui pra frente
O caminho é esse mesmo, postar, escrever, pregar, pastorear, plantar igrejas e caminhar. Parodiando Calvino “o sucesso não é de nossa conta”. O tempo mostrará seus frutos. E o mais importante, parodiando Lutero “pregar o Evangelho para nós mesmos todos os dias”. Ainda somos jovens pastores e cristãos, mas temos boa liderança, bons livros e bons centros de estudo. Temos os desafios e as ferramentas. Resta-nos fazer o que Deus nos chama: Pregar o Evangelho e ministrar centralizado (moldado pelo) no Evangelho.
Não é uma luta por uma agenda política de jovens com idéias inovadoras. É um grito da nova geração apoiando outras em bom som, para o retorno ao que mais importa: O Evangelho. E só através dele viveremos o que Francis Chan chama de “Louco amor por Deus”. Somente Ele nos satisfaz. A Ele toda a glória. (Obrigado Helder, continue com bom ritmo).

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328: Oração pelo Japão

"Senhor , nosso Deus e nosso Pai através da redenção em Jesus Cristo, nosso Senhor,
tenha misericórdia de nós. Venho interceder junto aos leitores do blog pelo Japão e pela tragédia ali.

Tenha misericórdia daquelas pessoas que foram afetadas, perderam entes queridos, bens materiais, estão desabrigados e carecendo de alimento e também proteja Senhor as áreas afetadas pela radiação. Cuide também do teu povo e da tua igreja, teus filhos salvos em Cristo para que busquem mais o Senhor e cuide dos missionários estrangeiros e seus familiares na terra de origem que ficam preocupados. Que o Espírito Santo console o coração de todos. Que o Senhor continue a mobilizar a humanidade para continuar a agir com solidariedade e seja com as autoridades governamentais daquele país, oh Senhor Deus.

Rogamos ao Senhor por saber que és soberano sobre toda terra e todo céu. Que és o Todo-Poderoso que criou todas as coisas e a sustenta por meio de tua mão, de tua providência. És soberano sobre as tragédias e todos os acontecimentos e que tenhamos firmeza nessa verdade.

Que não és um "deus fraco" que , ao manifestar a sua bondade abre mão da sua soberania e que ao ser soberano não deixa de manifestar a sua bondade aos teus filhos e a toda humanidade. Tu és glorioso digno de toda honra e louvor, glória e majestade.

Que esse acontecimento seja usado pelo Senhor para proporcionar um avivamento naquele país, um grito e a proclamação de um evento: O Evangelho; a morte e ressurreição de Jesus, Deus filho para a reconciliação do indivíduo perdido com o Senhor.

Que o Senhor conceda graça ai coração do teu povo para que não sejamos endurecidos e caíamos na incredulidade, pois somos fracos e essas tragédias muito nos abalam Senhor.

Que o Senhor grave a mensagem de Isaías 45: 7 em nossos corações. E que não caiamos na tentação farisaica de julgar e/ou querer sondar os teus caminhos e teus pensamentos quando é hora do silêncio.

Seja com eles e fortaleça o nosso coração, por tua misericórdia em nome do teu filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, amém"

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327: As Vantagens de fazer parte de uma rede de plantadores de igrejas

Uma rede de plantadores de igrejas ainda é algo embrionário no Brasil. Ainda vivemos a transição da modernidade para a pós-modernidade (e ainda temos contextos na pré-modernidade). O contexto evangélico na modernidade foi marcado pelo surgimento das denominações conseqüentes do movimento oriundo da Reforma Protestante no século XVI. No período de transição da modernidade para a pós-modernidade, é possível e até comum, termos igrejas de uma mesma denominação na mesma localidade e ainda sim refletirem diferenças teológicas, eclesiológicas e práticas. Com isso, não quero levantar a idéia de que denominação é ruim, pois se somos cristãos, fazemos parte de alguma e se não for o caso, pelo menos uma igreja local (um cristão não sobrevive sem ela, mas isso é assunto para outra postagem). Pelo contrário, devemos amar o contexto que Deus nos colocou, mas, ainda assim, podemos aprender com outros contextos.


Uma rede de plantadores de igrejas reúne igrejas, pastores, plantadores e líderes em torno de convicções teológicas e práticas em comum. Pode-se reunir em torno de convicções mais específicas (um exemplo disso é a Acts 29 Network que mantém uma teologia reformada, carismática quanto à convicção da atuação do Espírito Santo na igreja, missional quanto à postura dialogal a respeito da cultura, igreja dirigida por uma pluralidade de presbíteros e etc....) ou pode girar em torno do Evangelho puro e simples debatendo como contextualiza-lo e impactar a cidade local com Ele (como o Restore Brazil, que participo mensalmente do treinamento).

O fato de participar (formalmente ou informalmente, filiação ou apenas freqüência nos treinamentos) de uma rede mesmo fazendo parte de uma denominação histórica não quer dizer que eu vá mudar algum distintivo específico que a caracteriza. Apenas me reúno com irmãos em Cristo que querem que o mesmo Reino avance para que a cidade do Rio de Janeiro (e adjacências) seja impactado com o Evangelho do Senhor Jesus Cristo.

Para isso recebemos treinamento mensal sobre visão, missão, estratégia e discipulado (treinamento de liderança); teologia centrada no Evangelho além de oração, testemunhos e pastoreio de pastores.

Fato é que tem sido uma benção tremenda em minha vida. Acredito que futuramente mais e mais redes surgirão pois já se passou o período moderno em que um homem com uma visão fazia todo o trabalho. Com a velocidade de informações e o advento da pós-modernidade, mais e mais igrejas e líderes se reunirão em torno de uma mesma filosofia de ministério.

Então segue os motivos porque acredito em redes de plantação de igrejas (e consequentemente revitalização das existentes e estabelecidas):

1 – Pela biblicidade, vide o livro de Atos e o modelo paulino de plantação e rede com os seus cooperadores de ministério.

2 – Pelo maior uso e reflexão mais profunda dos dons espirituais existentes nas Escrituras.

3 – Pela maior comunhão existentes entre líderes. Com isso , há confrontamento e crescimento em Cristo através do aconselhamento. Líder isolado fica vulnerável a vaidade e consequentemente desliza por não caminhar com outros. Também há auxílio e pastoreio para um líder que enfrenta alguma dificuldade pessoal ou ministerial.

4 – Poder aprender com líderes mais experientes. O aprendizado é contínuo para um discípulo de Cristo que serve na igreja.

5 – Estrutura mais flexível e informal.

Isso não quer dizer que adeptos de redes sejam rebeldes e não acreditem em instituições. Pelo contrário, a idéia é maior aprimoramento para melhor e mais eficiente serviço à Igreja e a causa de Cristo. À medida que a pós-modernidade e o pluralismo de idéias surgem, mais e mais líderes, mesmo em uma única denominação podem pensar de forma diferente e até mesmo oposta (ex: um conservador e outro liberal, teologicamente falando).

Como um pastor de uma igreja local e estabilizada de um contexto histórico pode escrever sobre rede de plantação e se beneficiar dela? Pelos motivos escritos acima. E isso é possível? Sim. Para revitalização da igreja sem ferir os distintivos ou plantação com uma filosofia de ministério.

As redes não estão surgindo para substituir as igrejas, mas para servi-las. Que Deus, o Senhor da Igreja use as redes para espalhar de forma poderosa o Evangelho da graça de Cristo para que mais e mais vidas sejam transformadas pela e para a Sua glória.

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326: Como aproveitar melhor o feriado de “carnaval”

Uma época em que todos, de alguma forma ou de outra aproveitam para diversão ou descanso é o feriado de carnaval. Os foliões seguem em blocos ou escolas de samba, cristãos vão para retiros espirituais ou acampamentos com suas igrejas ou usam o feriado para evangelizar em algum lugar ou evento específico.
Por isso, seguem alguns passos para como aproveitar melhor esse feriado para a glória do Pai:

1        - Aproveite melhor o feriado para crescer com Cristo. Seja indo para algum retiro ouvir um bom pregador e ter comunhão com outros irmãos e irmãs em Cristo, ou seja, ficando em casa só ou com a família aproveite para ler mais a Bíblia e investir um bom tempo na oração.
2        – Aproveite o feriado para visitar um amigo não-cristão para compartilhar o Evangelho e falar de como Jesus tem sido relevante para a sua vida.
3        – Aproveite o tempo no feriado para participar de algum evangelismo ou imersão missionária em algum lugar carente da pregação do Evangelho.
4        – Separe o que é cultural do que é pecado. Claro que o cristão não deve jamais compactuar com o pecado e há lugares no carnaval em que há exposições não saudáveis mas lugares em que há apenas manifestações culturais sem a promiscuidade comum nesse feriado  (o que admito, é muito difícil e raro no carnaval) o cristão pode aproveitar para atuar de forma missional.

Espero que esses tópicos sejam uma benção do Senhor em sua vida através do Evangelho de Jesus Cristo.

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